ÖABT Türk Dili ve Edebiyatı / Servet-i Fünun - Milli Edebiyat
Bu test, Servet-i Fünun ve Milli Edebiyat dönemlerini ÖABT sınavı perspektifinden derinlemesine inceleyen 40 özgün sorudan oluşmaktadır. Her soru; dönem, yazar, eser ve akım bilgisini tek bir analizde birleştirip sınav formatına uygun şekilde kurgulanmıştır.
24.05.2026
32 görüntülenme
ÖABT Türk Dili ve Edebiyatı / Servet-i Fünun - Milli Edebiyat
Bu test, Servet-i Fünun ve Milli Edebiyat dönemlerini ÖABT sınavı perspektifinden derinlemesine inceleyen 40 özgün sorudan oluşmaktadır. Her soru; dönem, yazar, eser ve akım bilgisini tek bir analizde birleştirip sınav formatına uygun şekilde kurgulanmıştır.
Servet-i Fünun ve Milli Edebiyat | Murat Hoca
ÖABT • Türk Dili ve Edebiyatı
Servet-i Fünun ve Milli Edebiyat
Analiz ve Tarama Testi — 40 Özgün Soru · Ayrıntılı Çözüm Analizi
✦ 40 özgün soru✦ 8 konu bölümü✦ Hazırlayan: Murat Hoca✦ ÖSYM 2024 formatına uygun
"Edebiyat; bir milletin ruhunu, dilini ve tarihini aynı anda okuyabildiğimiz tek penceredir."
— Murat Hoca
Bu test, Servet-i Fünun ve Milli Edebiyat dönemlerini ÖABT sınavı perspektifinden derinlemesine inceleyen 40 özgün sorudan oluşmaktadır. Her soru; dönem, yazar, eser ve akım bilgisini tek bir analizde birleştirip sınav formatına uygun şekilde kurgulanmıştır.
Sorular yalnızca ezbere dayalı bilgi ölçmek yerine dönemi anlamlandırma, eserleri karşılaştırma ve yanlış seçeneği tespit etme becerilerini sınar. Ayrıntılı çözüm anahtarıyla birlikte kullanıldığında tam bir öğrenme döngüsü oluşturur.
Yazarlar: Ömer Seyfettin · Halide Edip · Yakup Kadri
Yeni Lisan makalesi ve dil felsefesi
Ateşten Gömlek — Ayşe imgesi
Yaban — aydın-köylü uçurumu
Bahar ve Kelebekler — nesil çatışması
Vurun Kahpeye — sosyo-politik tema
✦ ✦ ✦
I. Servet-i Fünun Şiiri — Örnek Sorular
Bu bölümde Tevfik Fikret ve Cenap Şahabettin'in şiir anlayışları; Parnasizm, sembolizm, anjambman tekniği ve dil tercihleri bağlamında sorgulanmaktadır.
Soru 1
Tevfik Fikret'in 'Sis' şiirinin Servet-i Fünun şiir geleneği ve şairin kendi poetikası içindeki yeri değerlendirildiğinde aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
A)Şiir, 'Parnasse' akımının dış dünyayı objektif bir biçimde yansıtma ilkesinin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır.
B)İstanbul, tarihsel ve kültürel bir miras olmaktan ziyade, baskıcı yönetimin ve toplumsal kokuşmuşluğun sembolü olarak ele alınır.
C)Anjambman tekniğinin başarılı kullanımıyla nazım nesre yaklaştırılmış, dize birimi anlamın önüne geçmemiştir.
D)Şiir, Fikret'in bireysel melankoliden toplumsal ve siyasal eleştiriye geçişini simgeleyen bir dönüm noktasıdır.
E)Kullanılan dil ve imgeler, sembolistlerin 'müzikalite' ve 'kapalılık' anlayışıyla yer yer örtüşse de temelinde realist bir gözlem yatar.
Doğru Cevap: A — Sis, Parnasizm'in 'objektiflik' ilkesine değil, Fikret'in siyasi öfkesine dayalı öznel bir eleştiridir.
Soru 2
Servet-i Fünun şiirinde 'resim altı şiir yazma' (tablo-şiir) geleneğinin öncüsü olan Tevfik Fikret için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A)Aruz veznini Türkçenin doğal söyleyişine uydurarak konuşma dilinin ahengini yakalamıştır.
B)Şiirlerinde kullandığı 'serbest müstezat' formuyla, divan edebiyatının kalıplarını içeriden dönüştürmüştür.
C)Bütün şiirlerinde parnasizmin katı ve duygusuz tasvir anlayışına sadık kalmış, lirizmi dışlamıştır.
D)Doğa tasvirlerini sadece görsel bir unsur olarak değil, içsel yaşantısının bir yansıması (paysage d'âme) olarak kurgulamıştır.
E)Manzum hikâyelerinde ('Balıkçılar', 'Ramazan Sadakası') realizmin sosyal boyutunu ön plana çıkarmıştır.
Doğru Cevap: C — Fikret, parnasizmin biçimsel titizliğini alsa da 'lirizm'i ve duyguyu asla dışlamamıştır.
Ziya Gökalp'in sosyolojik sisteminde 'hars' (kültür) ve 'medeniyet' (uygarlık) kavramlarının ayrımıyla ilgili hangisi kuramsal olarak yanlıştır?
A)Medeniyet; rasyonel, beynelmilel ve teknik unsurları içeren bir bütündür.
B)Hars; bir milletin din, ahlak ve estetik değerlerinden süzülen milli ruhudur.
C)Medeniyet 'yaratılamaz'; ancak başka milletlerden 'taklit' yoluyla alınabilir.
D)Hars duygulardan oluştuğu için tartışılamaz; medeniyet bilgilerden oluştuğu için eleştirilebilir.
E)Milli bir uyanış için harsın korunması, kalkınma içinse medeniyetin iktibası (alınması) şarttır.
Doğru Cevap: C — Gökalp'e göre medeniyet 'uluslararası'dır; ancak taklit değil, bilinçli bir iktibastır.
✦ ✦ ✦
Ayrıntılı Çözüm Anahtarı
Tüm sorular için cevap anahtarı aşağıda verilmiştir. Her cevabın yanında kısa gerekçesi yer almaktadır. Tam çözüm analizi için test kitapçığını inceleyiniz.
